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enero 05, 2017

Concurso de años viejos de la Av. Amazonas


A los cinco años vuelvo a tener la oportunidad de ir a ver el tradicional concurso de años viejos en Quito que cada año se celebra el 31 de diciembre en la Avenida Amazonas (entre la Av. Patria y Colón). Este recorrido implica unas diez cuadras distribuidas en algo menos de 1,5 kilómetros.  La concurrencia de personas al festival de años viejos 2016 fue masiva. Familias enteras fueron a ver los monigotes y la ocasión también fue aprovechada por decenas de personas que encontraron una oportunidad para ganarse algunos dólares. Se encontraban las típicas “viudas” que pedían “una monedita”, también personas disfrazadas que a cambio de un dólar permitían el retratarse fotográficamente. Los temas de los disfraces eran variados: Spiderman, Guasón, Capitán América, Chucky; además de grupos de disfrazados con temáticas como la familia Adams, zombies, etc. No podían faltar los vendedores ambulantes que aprovechando la ocasión vendían máscaras, pelucas y los más variados alimentos.

En total había once grupos temáticos de monigotes, lo que significa escasamente uno por cada cuadra. Luego de finalizar el recorrido, se escuchaban diversos comentarios respecto a que “la tradición se está perdiendo” y “no se puede hablar muy alto” en el sentido de que la falta de humor se debería al temor de expresar las ideas, especialmente si tienen que ver con temas políticos. Lo cierto es que tradicionalmente el concurso de años viejos ha sido una “catarsis” en donde el pueblo puede expresar con humor aquello que le fastidia, molesta o inoportuna. Pero en esta ocasión como que el tono general de los años viejos era el silencio y la falta de humor. 



Algunos de los monigotes se ambientaron en los contextos de las instituciones públicas como los bomberos, la Empresa Pública Metropolitana de Agua Potable, Corporación Nacional de Telecomunicaciones (CNT) y los bomberos. Representaban sus misiones institucionales con escasa imaginación humorística: todos sabemos que los bomberos están para ayudar,  sabemos que debemos ahorrar agua y toda empresa de comunicaciones nos querrá mostrar que tiene los mejores beneficios. Otros monigotes abordaban cuestiones de identidad y realidad social ecuatoriana como juegos tradicionales, la interculturalidad y la solidaridad con ocasión del terremoto. 

Juegos Tradicionales


La corrupción


Pocos monigotes representaron temáticas alusivas a la política nacional: “La corrupción”, “Los personajes del año” y “Semblanzas de hechos patrios 2016” que en mi opinión fue la mejor representación en cuanto humor y reflejo de la realidad política ecuatoriana. Considero que es urgente que sepamos reírnos de nosotros mismos como sociedad en general con sus realidades sociales y políticas. Solo el humor nos puede salvar de caer en la idea fija y el pensamiento único que hace erigir “una” verdad como la “única” verdad. Como afirma el escritor Amos Oz: “Nunca he visto a un fanático con sentido del humor, ni a nadie con sentido del humor que sea un fanático".

El nuevo año se presenta con grandes retos a nivel mundial y nacional. El hecho de que Trump haya subido al poder no es nada alentador para el mundo. Por otro lado, en Ecuador nos acercamos a una jornada electoral. En todo caso, ¡que no nos falte el humor!


Semblanzas de hechos patrios 2016




septiembre 27, 2015

De ajos y fiestas en Vitoria

“Nos faltan los ajos”, dijo la señora octogenaria a su esposo mientras caminaban por la cuesta de San Francisco. No se trataba de la compra del mercado semanal, ni tampoco es que tuvieran la opción de escoger entre otros productos ya que solamente se veían miles de ajos expuestos a la venta en medio de la estrecha calle desbordada de gente. Decenas de vendedores entusiastas anunciaban su precioso producto::
- ¡Venga! ¡Dos quilos de ajos por solo cinco euros!
- ¡Aquí tiene los mejores ajos de Álava!
- ¡Lleve los ajos para todo el año!



En medio del bullicio se lograba divisar una pancarta expuesta al pie de una escalinata: “No nos llega ni pa’ajos” con traducción al euskera, como para que quede claro que, a pesar del día festivo, todavía no se han ido los tiempos difíciles. Sí, porque la ciudad estaba de fiesta y el olor de ajos lejos de espantar a los visitantes, los atraía con sus promesas festivas. El 25 de julio – día de Santiago Apóstol -  se celebró  a lo grande en Vitoria; porque, por si no lo saben, la fiesta de Santiago no solamente se celebra en el famoso lugar de peregrinación de “Santiago de Compostela” en Galicia, sino además se festeja en diversas ciudades o pueblitos españoles. 

Vitoria-Gasteiz es la capital de la comunidad autónoma española de Euskadi o País Vasco. A pesar de ser capital, no se tiene la impresión de que sea una ciudad abarrotada de personas y coches con la correspondiente contaminación. Es como si fuera una capital sin serlo, ya que es menor en tamaño que la ciudad vasca de Bilbao y cuenta con grandes espacios verdes que la hacen ver como un lugar turístico de paseo más que como un centro político. Algunas de sus calles del Casco Medieval evocan épocas perdidas en el tiempo, como la Catedral de Santa María de Vitoria o “Catedral Vieja” (del s. XIII d.C.). Su estilo gótico nos remite a los tiempos de enigmáticos castillos y catedrales medievales, por eso no es extraño que el escritor Ken Follet se haya inspirado en la Catedral Vieja para escribir “Un mundo sin fin”, novela que es la continuación de “Los Pilares de la tierra”.

Escultura en homenaje a Ken Follet en Vitoria-Gasteiz
En la fiesta del día de Santiago no todo son ajos en Vitoria. Las “cuadrillas” de Blusas y Neskak desfilan por distintas calles animando con sus instrumentos, bailes y cantos coreados a todo pulmón. Para no perder las fuerzas, cada cuadrilla se ha aprovisionado de cerveza y otras bebidas. Así, permanece la garganta fresca y el ánimo en alto para poder cantar  - y en el caso de los menos  dotados, chillar - al son de la banda de turno. También se celebran juegos populares y hasta se tiene una carrera de burros que son animados por sus respectivos “jinetes”  que hacen lo posible  – y también lo imposible – para que sus burros lleguen a la meta. Esta situación ha hecho que algunas asociaciones a favor de los animales defiendan a los burros y sus derechos a no trabajar forzadamente. En todo caso, todo esto es el principio de las festividades ya que luego de un par de semanas se celebraría la “semana grande” de la Virgen Blanca, patrona de la ciudad. Pero eso sería otra historia, con menos ajos, con dosis mayores de fiesta y una pizca de devoción...

Una cuadrilla de Blusas y Neskak 

enero 24, 2015

La Cachita en la Basílica de Quito

Nuestra Señora de la Caridad del Cobre en Quito

El sábado 24 de enero, la Basílica del Voto Nacional en Quito acogió a la comunidad cubana en la entronización de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre conocida también como Cachita. El evento inició a las diez de la mañana en el exterior de la Basílica, en donde se presentó una preciosa danza realizada por una mujer cubana que representó a Yemayá, hermana de Oshun (en el contexto de las religiones de matriz africana). La danza simbolizó el recibimiento de Yemayá a Nuestra Señora en la puerta de la Basílica. Posteriormente hubo una eucaristía presidida por el párroco y rector de la Basílica del Voto Nacional, José Fabián Camayo. En la eucaristía se encontraban presentes más de trescientas personas y al final de la misma la comunidad cubana resaltó su cultura y su agradecimiento especial por la acogida de los ecuatorianos a los cubanos residentes en Quito y en el país en general. Eduardo Viamonte, donante de la imagen junto con su familia, trasladaron a Cachita al retablo correspondiente, junto a otras imágenes de devoción mariana en Latinoamérica. Como acto final, en el patio interior del templo, el  artista Luis Alberto Saavedra procedió a la izada de la bandera cubana, para finalmente concluir con el himno a Cuba.

Una talla cubana creada por manos ecuatorianas

Nuestra Señora de la Caridad del Cobre en QuitoLa talla de “Nuestra Señora de la Caridad del Cobre" entronizada en la Basílica es una escultura en madera de cedro trabajada por el maestro Oswaldo Ibadango, oriundo de San Antonio de Ibarra (Imbabura), localidad conocida por acoger a numerosos artistas talladores y escultores en madera. El maestro Oswaldo tiene una experiencia de más de 30 años en su oficio de tallista, inculcado por su padre y desarrollado gracias a diversas influencias artísticas, como la del maestro Alfonso Rubio, conocido por haber conservado el legado de la Escuela Quiteña y ha sido considerado “el último Caspicara”.  
La elaboración de la talla de “Nuestra Señora de la Caridad del Cobre” no fue tarea fácil, por cuanto el artista tenía como modelo únicamente una estampita impresa de la imagen, por lo que era necesario “tridimensionarla” por lo cual el maestro Oswaldo debió de recurrir a su experiencia e imaginación artística. Para este artista ecuatoriano, crear una pieza religiosa que pertenece al pueblo cubano constituyó una novedad por cuanto creía que los cubanos no valoraban la religión, debido al régimen político de su país. Sin embargo, se encontró con una comunidad cubana creyente que puede expresar libremente sus fe. 

Nuestra Señora de la Caridad del Cobre en Quito

La Basílica como centro de acogida de las devociones marianas latinoamericanas
El párroco José Fabián Camayo afirma que “por iniciativa del Cuerpo Diplomático surge la idea de construir un retablo en cedro dorado para colocar y venerar las principales advocaciones marianas latinoamericanas. Desde hace 10 años se ha ido formulando y preparando ese ideal de que todos los países latinoamericanos tengan su advocación de la Santísima Virgen en la Basílica del Voto Nacional como centro de peregrinación, centro de romería y centro de encuentro, de fe y de amor con la Santísima Virgen, quien a través de su veneración y de su amor nos trae al encuentro de Jesús el Salvador”. Hasta el momento, en la Basílica se encuentran las advocaciones marianas de Colombia, Brasil, Perú, Chile, Puerto Rico, Nicaragua, Argentina y Cuba. El día de la fiesta nacional y de la fiesta mariana de cada país, se peregrina hacia la Basílica como “recuerdo de la intercesión y en oración y suplica por los gobernantes e intercesiones de cada país”. En el caso de la entronización de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre constituyó un esfuerzo de muchas personas y familias que “con mucho amor y sacrificio costearon de sus propios bolsillos el escudo en piedra de Cuba, la bandera heráldica del país y la sagrada imagen en cedro”.

Nuestra Señora de la Caridad del Cobre en Quito
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VER MÁS FOTOS EN: Cachita en Quito

octubre 28, 2013

Una fiesta sin fiesta

¿Se puede dar el caso de que una fiesta cívica oficial se quede sin celebración? ¿Es decir, que haya “una fiesta sin fiesta”? Pues eso sí es posible y sucede actualmente en el País Vasco. 

Llevo un año por estas hermosas tierras vascas y vi en un calendario de actividades que el 25 de octubre se celebra el día de Euskadi (que significa País Vasco en eusquera) por lo cual hay feriado. Teniendo eso presente, el día anterior estaba con mi amigo Xabier tomando un café y me cuenta las numerosas actividades laborales que tendría al día siguiente, a lo que le recuerdo que al siguiente día es feriado y por lo tanto hay vacación. Él se queda asombrado como si el extranjero fuese él, y me dice: “¡No me había acordado de ese día, porque ni siquiera me interesa!”.  

Al día siguiente, salí a caminar a ver qué tal iba el ambiente festivo en Bilbao. A pesar de ser viernes, cuando se supone que la gente se anima a salir y el comercio está activo, ese día de fiesta estaba tan pasivo como un domingo por la tarde: los almacenes cerrados, calles con pocos coches y algún solitario ciclista.


La razón para que no se celebre por todo lo alto la fiesta de Euskadi no es por una apatía o falta de pasión de la gente vasca. Todo lo contrario: hay mucha pasión en los acalorados debates en los que se discute si se debe o no celebrar la fiesta cívica. Debates que toman uno u otro rumbo dependiendo el color del partido al que se pertenece sumado a otras cuestiones reivindicativas de identidad [1]. Una mezcla de razones muy compleja para entenderla a cabalidad para alguien que es un neófito en el asunto.

El próximo año se propone cambiar el día de esta fecha cívica, para lo cual será necesario escogerla a partir de un consenso en el que la ciudadanía se sienta identificada. Como afirma Andoni Pérez Áyala, profesor de la Universidad del País Vasco: “Está claro que una fecha que, por las razones que sea, no es asumida como festiva por una parte significativa de la población difícilmente va a cuajar socialmente como fiesta popular y ciudadana. En todo caso, podrá ser declarada oficialmente como fecha festiva, pero de la misma forma y por el mismo procedimiento que ha sido declarada su oficialidad festiva, con toda seguridad será suprimida seguidamente. Que es precisamente lo que viene ocurriendo en esta disputa en torno a la festividad del 25-O” [2].
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[1]  Ver: http://www.elcorreo.com/vizcaya/20131024/mas-actualidad/politica/festividad-201310240845.html
[2]  “Fechas Festivas”. En: Periódico “El Correo” (24/10/2013), p.34.

diciembre 24, 2012

El “Pase del Niño” en Bilbao

El “Pase del Niño” es una tradición ecuatoriana en la que se homenajea al niño Jesús en procesión por las calles con cantos, villancicos, etc. 



Para poder realizar el “Pase del Niño” es necesario pedir permiso al Ayuntamiento, ya que se usará un espacio público. La policía por algunos instantes detiene el tránsito bajo las miradas curiosas de conductores y transeúntes que se detienen a tomar una foto.


En Bilbao (País Vasco), la presencia de ecuatorianos no es tan numerosa como en las ciudades de Madrid y Barcelona. Sin embargo, más de quinientas personas se reunieron para el homenaje al niño Jesús y posterior celebración en la Parroquia “San Francisco Javier”. En este año, representaron a María y José una pareja originaria del País Vasco. Iván (quien representó a José) tiene un cariño especial por las tierras ecuatorianas por cuanto vivió en la provincia de Los Ríos por espacio de dos años. 

En medio del grupo que sigue la procesión se encuentran niños, jóvenes y adultos de varias nacionalidades: Brasil, Ecuador, Colombia, Perú, Chile, Bolivia, España, etc. Fátima, originaria de Brasil, lleva una gran estrella que encabeza la procesión; una joven bilbaína toca la flauta vasca; Tito, oriundo del pueblo afroecuatoriano de Limones, llevó la voz cantante de las “posadas”; una joven peruana lleva por una punta la bandera ecuatoriana, un grupo chileno danza la cueca... 

 
Como se puede observar, en tierras bilbaínas, el “Pase del Niño” deja de ser una exclusividad ecuatoriana para convertirse en una celebración iberoamericana. Es como si por un momento se suspendieran aquellas diferencias proporcionadas por las fronteras, nacionalidades y etnocentrismos para dar paso a la celebración y alegría compartida, haciéndonos renovar la esperanza de que “otro mundo es posible”.

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Ver vídeo del Pase del Niñohttp://www.youtube.com/watch?v=j3xujO4p9oA

junio 20, 2012

Enseñanzas del Camino de Santiago


La semana pasada tuve la oportunidad de peregrinar, esta vez no metafóricamente, sino realmente en un trecho del Camino de Santiago por la vía portuguesa (Galicia), junto a un excelente grupo de jóvenes estudiantes muy comprometido y animado de la U. Comillas.

El camino de Santiago tiene un milenio de historia en la que millones de peregrinos han dejado sus huellas. Algunos los trechos del camino se confunden con nuestra modernidad (carreteras asfaltadas y puentes de concreto), otros sectores se insertan en la naturaleza con una vegetación  maravillosa, y otros trechos pasan por caminos que hace siglos eran nada menos que ¡las vías del imperio romano!

Continuamos caminando luego de salir
del albergue por la mañana.
Actualmente no podemos vivir sin internet, teléfonos móviles, medios de transporte veloces (automóvil, avión y tren). Estas facilidades de la vida moderna, algunas de las cuales tienen menos de un siglo de vigencia, hacen que no  dimensionemos cómo vivió la humanidad en siglos  pasados. El caminar de una ciudad a otra era un hecho común, y en esos tiempos, el medio de transporte más veloz ¡era el caballo!

El peregrinar y recorrer muchos kilómetros a pie puede parecer exótico para alguien acostumbrado a las facilidades de la vida contemporánea. Con todo, la experiencia humana del peregrinar y de la búsqueda sigue intacta. Después de todo, el peregrinar en el Camino de Santiago no es solo caminar, es también un camino de aprendizaje que también puede ser aplicado a la vida. Aquí comparto las diez enseñanzas que me ha brindado el camino de Santiago: 

1. Actitud. Es diferente caminar con una mirada de turista que caminar como un peregrino. No es lo mismo caminar desde la indiferencia, que caminar abierto a la fe, esperanza y con sentido de búsqueda.  

2. Planificación y flexibilidad. El camino de Santiago es una experiencia que no se puede improvisar. En nuestro grupo, gracias al excelente equipo coordinador (Fernando, Carmen y Javier) sabíamos desde dónde partiríamos, cuántos kilómetros haríamos por día (más o menos unos 20 km al día), en qué localidades nos quedaríamos para descansar y encontrar albergue, alimentación, etc. Esto implicaba también tener claro los momentos para acostarse y levantarse para poder continuar con el camino. 
Con todo, la planificación no puede ser una camisa de fuerza, tiene que ser abierta a las sorpresas, muchas veces maravillosas, del camino. Por ejemplo, en una ocasión, una familia amiga de Javier generosamente nos regaló unas empanadas que fueron nuestra cena. Dicho gesto al ser gratuito y no estar planificado, hizo que aquello que se había comprado para la cena teníamos que cargarlo en nuestro equipaje y llevarlo en el camino al día siguiente (¡incluyendo unos pollos que pesaban como piedras!). 

Equipaje para que no me pese... y para
¡no pagar  tarifa extra en la aerolínea Ryanair!
3. Ligero de Equipaje [1]. El equipaje es muy importante para la caminada. Con todo, en un afán de tener todo claro, planificado, corremos el riesgo de llevar un pesado fardo a nuestras espaldas. Es necesario diferenciar entre lo imprescindible y lo accesorio. También podemos considerar aquello en lo cual podemos apoyarnos en otros. En mi caso, tuve que hacer una decisión nada fácil ya me encantan las fotos pero consideré que era mejor ¡no llevar cámara!. Al tener una cámara aparatosa, iba a representar  un estorbo y preocupación. Por suerte, como íbamos en grupo, siempre hay alguien que lleva cámara y encontré ¡un ángel moderno que llevaba una cámara y no se perdía una ocasión para disparar! ☺ ¡gracias amigo Ángel! [2]

4. Junto a otros. El caminar junto a otros hace que el camino sea menos pesado. En ocasiones esa persona que camina junto a nosotros es nuestro compañero(a) o nuestro amigo(a). En otras ocasiones, puede que no conozcamos a la persona, pero el camino nos acerca. En uno de los albergues nos encontramos con Don Jesús, quien ya se había hecho unas ocho veces el camino de Santiago. A pesar de sus más de 70 años, estaba haciendo ¡su noveno recorrido! Su sueño era abrazar una vez más al "señor Santiago" (así le dicen al apóstol).

5. Caminar por objetivos. Como dice una canción mexicana: ...no hay que llegar primero sino hay que saber llegar…[3] En el caminar siempre hay alguien que está al frente, en medio o en el último lugar. En el grupo a veces yo me encontraba en el primer lugar, otras veces en el medio, y otras en el último lugar. Lo importante es caminar. Cuando estuve delante, pude compartir con Rodrigo, un joven estudiante que le gusta el maratonismo y me compartió que en sus carreras suele ponerse objetivos, va poniendo submetas en sus recorridos, de tal manera que sabe cuántos kilómetros por tiempo realizará dependiendo si se trata un recorrido de 10 km, 14 km o de 42 km.  Es decir, el saber llegar implica trazarse metas, caminar por objetivos. 

6. Caminar con alegría. Hay una gran diferencia entre caminar con una cara larga o con alegría. Evidentemente el cansancio, la sed y el hambre se reflejarán en nuestro rostro. Pero al mirar en el camino las maravillas de la naturaleza, al charlar con un compañero de camino, al compartir las peripecias en los albergues, no podemos más que ¡estar alegres y agradecidos!

7. Ritmo personal. Para caminar hay conocer los propios ritmos, conocer nuestros límites y posibilidades. El intentar llevar el ritmo de otra persona puede llevar a subreesfuerzos y lesiones innecesarias. 

8. Disfrutar del paisaje. En el caminar se puede estar tan preocupado por las piedras del camino, que no nos permitimos contemplar el paisaje, observar las flores, disfrutar de la contemplación del amanecer. 

9. Saber pedir ayuda. Hay ocasiones en las que el camino se vuelve más pesado. Hay momentos en los que estamos sedientos, y se nos ha acabado nuestras reservas de agua. O tenemos energía baja, por lo cual quisiéramos que alguien nos regale un dulce, un chocolate que nos devuelva la energía. Es necesario saber pedir ayuda y sobre todo, dejarse ayudar.

10. Perderse y encontrar el camino. En el caminar a veces nos encontramos con bifurcaciones o señales confusas. En el camino de Santiago, el símbolo por excelencia es la conchaque dependiendo donde esté la dirección de las estrías o surcos, sabremos hacia dónde debemos seguir. A veces dicha orientación se encuentra cubierta por vegetación o se contradice con otras flechas pintadas. En todo caso, perderse no es un problema ya que forma parte del caminar. Lo importante es retomar el camino.

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[1] Frase tomada del título del libro de Carlos G. Vallés: “Ligero de equipaje. Tony de Mello: un profeta para nuestro tiempo” (Editorial Sal Terrae).
[2] Agradezco a Ángel Ruiz Kontara por autorizarme a poner sus fotos en este post.
[3] Canción “El Rey” del cantante y actor Vicente Fernández.

enero 27, 2012

Escaleras de esperanza

Eran cerca de las seis de la tarde y en el Paseo de la Castellana (Madrid) se observaba a muchas familias que iban cargando una escalera. ¿De qué se trataba? ¿Quizás las personas se unieron para limpiar las calles, pintar las paredes o cambiar las lámparas?. En tiempo de crisis, toda iniciativa es bienvenida. Pero las calles no estaban sucias, no había tarros de pintura y las lámparas estaban muy altas para una simple escalera.

Con un poco de atención, se podía observar que las escaleras no tenían la función para hacer algo, sino para ver algo. Rápidamente se iban colocando las escaleras a lo largo de la avenida y los primeros privilegiados eran niños y niñas que, a medida que subían los peldaños, incrementaban su alegría, puesto que el gran acontecimiento de la “Cabalgata de Reyes” estaba por comenzar.

Llegada la hora prevista de aquel cinco de enero, el ambiente se inundó de color, música y alegría. A lo largo de la cabalgata se lanzaban miles de caramelos para alegría de aquellos pequeños y también adultos con corazón de niño. En la cabalgata había diversos motivos representados: cuentos infantiles, bomberos, animales mágicos... En medio de tan diversos temas, algo curioso para mí fue no ver ninguna representación del niño Jesús, ¿será que implícitamente estaba representado en todos los niños?

En el recorrido de la Cabalgata, había algo que sobresalía por su sencillez y originalidad. Eran dos marionetas que, a pesar de no estar sobre un carro, se las podía ver claramente, incluso sin necesidad de escalera. Las marionetas representaban a una pareja de abuelos africanos, Soumaila y Assetou. Los abuelos gigantes bailaban graciosamente al ritmo de la música con movimientos muy naturales: daban giros, se abrazaban, se inclinaban, movían los hombros...


¿Cómo lograban bailar dichas marionetas? El sistema de movimiento al no ser mecánico, parecía traído de un mundo mágico… Pero si observábamos con atención, quienes daban vida a esos muñecos eran dos personas africanas que estaban debajo de cada muñeco, y los movían gracias unos delgados hilos que pendían de sus articulaciones. Con su participación, los artistas africanos de la compañía Les Grandes Personnes d'Afrique brindaban un toque diferente y novedoso a los temas clásicos de reyes. Y a los asistentes, subidos o no en una escalera, nos permitían creer y tener esperanza en una España acogedora y diversa.

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* Para enterarte más detalles sobre los títeres gigantes africanos (de Burkina Faso) que se presentaron en la Cabalgata de Reyes: http://www.casafrica.es/

** Para ver más fotos de las marionetas gigantes, entra a Flickr Peregrino

agosto 15, 2011

La foto que debí haber tomado

Para versión en inglés, continuar abajo

Hace poco más de un mes brindé apoyo en un encuentro organizado por Jesuit Refugee Service (JRS) en Londres. Se trató de un momento celebrativo de verano, en el que se invitó a los refugiados y/o “asylum seekers” para que tengan un momento relajado de compartir la vida, cantar, o simplemente disfrutar de la conversación con otras personas. 

Mi tarea en el encuentro fue ser el fotógrafo oficial. No se trató solo de tomar fotos, sino de cumplir una serie de procedimientos. Una semana antes, se había informado que se captarían imágenes únicamente con autorización. En el día de fiesta, se tenía unas hojas en las que firmaban las personas que estaban de acuerdo con que se les tome fotos. Al evento asistieron unas 200 personas, por lo que era imposible tener total claridad sobre quiénes realmente querían fotos. Antes de presionar click, no solo pensaba en la composición fotográfica, sino también tenía que recordar si esa persona había firmado o no la autorización. Por otro lado, otras personas explícitamente me pedían fotos, y yo ni corto ni perezoso acudía feliz a su solicitud.

A la semana siguiente, expusimos varias de las fotos en las paredes del centro de atención en Londres. Una señora de Eritrea se reconoció en una foto con su niño y me pidió una copia. Otra señora del Congo quedó feliz al verse retratada cantando con micrófono en mano... En total, se llegó a imprimir como cuarenta copias.


Tomar un retrato fotográfico es acercarme un poquito
a ese misterio que constituye el otro ser humano. 

Luego de dos semanas, llegó Teresa,* una señora del Sudeste Asiático quien preguntó por su foto. Revisé los registros pero no había ninguna imagen. Ella había llegado tarde al encuentro y yo no había notado su presencia. Al ver las demás fotos de otras personas, ella tenía la expectativa de ver su foto. Al no encontrar su foto, se quedó triste hasta casi el punto de llorar. Yo le ofrecí tomar una nueva foto. Pero ella me dijo entre triste y enojada, que quería la “party picture”, es decir una foto de aquel momento festivo en que había ido con su mejor vestido. Evidentemente esto era imposible ya que el encuentro había pasado. Se trataba de una foto que debí haber tomado

La situación comprometida en la que me encontraba, me mostraba cuán significativo fue dicho encuentro para Teresa en particular, y para los otros refugiados en general. La fiesta fue un momento privilegiado puesto que se trató de un momento alegre en el que por un momento se ponían entre paréntesis las dificultades. Al mirarse en las fotos, las personas se re-conocieron desde lo mejor de ellas. Aquí se comprende por qué ellos me pidieron copia de su foto, ya que su imagen se torna un objeto simbólico de aquella alegría y esperanza deseada en tierra extranjera. Al no tomar la foto de Teresa, no había constancia de aquel momento. 

A la semana siguiente, hablé nuevamente con Teresa, reiterándole que podía tomarle la foto a pesar de que no sería una “party picture”. Ella finalmente aceptó. Logré adecuar un espacio bonito en una sala con fondo azul que generalmente se usa para reuniones. Ella vino con sus mejores galas y quedó feliz con su retrato fotográfico y pidió un par de copias. Al entregar la foto, me sentí feliz, era como si entregara un pequeño tesoro en el que ella se re-conocía y re-creaba a sí misma al verse retratada con una imagen digna, sonriente y esperanzadora.

* Nombre ficticio
P.D.: Ya que no volví a ver a Teresa, lastimosamente no conseguí autorización para publicar su retrato.


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The photo I should have taken

A little more than a month ago, I provided support to an event organized by Jesuit Refugee Service (JRS) in London. It was a party to celebrate summer, in which refugees and asylum seekers had a relaxed time sharing life, and enjoying the conversation among themselves.

My job at the meeting was to be the official photographer. It was not just taking pictures, but to fulfill a series of procedures. A week earlier, it was explained to the refugees that photographs will only be taken with permission. On the day of the party, there was a list where people gave their permission to take pictures. The event was attended by about 200 people, so it was impossible to have total control of who really wanted photos. Before pressing click, I not just thought about photographic composition, but also I had to remember if that person had signed the authorization or not. On the other hand, others explicitly asked to be photographed, and without thinking, I was happy to oblige.

The following week, we exhibited many of the pictures on the walls of the JRS – London Center. A woman from Eritrea was recognized in a picture with her child and she asked me for a copy. Another lady from Congo was happy to see herself portrayed singing with microphone in hand ... Overall, I printed out about forty copies.

After two weeks, Teresa,* a lady from the South East Asia asked for her photo. I checked the records but there was no image of her. She was late for the party and I had not noticed her presence. When she saw the pictures of other people, she was looking forward to seeing her photo. Not finding it, she was sad almost to the point of crying. I offered to take a new picture of her. But she told me between being sad and angry, that she wanted a "party picture" that is a picture at the event as she had gone with her best dress. Obviously this was impossible because the event was over. So, It was a picture I should have taken.

The difficult situation in which I was, showed me how significant was the encounter for Teresa in particular, and for other refugees in general. The party was a special moment because it was a joyful moment in which for a moment the difficulties were put on hold. While looking at the pictures, people recognize the best of them. Here I can understand why they asked me to copy their photo, the image becomes a symbolic object, that desired joy and hope in a foreign land. By not taking the photo of Teresa, there was no record of that moment.

The following week, I spoke to Teresa again, to reiterate that I could take her picture even though it would not be a "party picture". She finally agreed. I managed to adapt a nice space in a room with blue background that is usually used for meetings. She came in her best clothes and was happy with her portrait photo and asked for a couple of copies. By giving her the photo, I felt happy, it was like a little gift in which she was renewed and re-created herself to be portrayed in a dignified image with smile and hopeful.

It is a fictitious or assumed name.

julio 31, 2010

La Iglesia “Nossa Senhora d’Ajuda” y Antonio Vieira

El día de hoy celebramos San Ignacio de Loyola y qué mejor día para compartir mi reciente visita a la Iglesia de “Nossa Senhora d’Ajuda” en la ciudad de Salvador, en el estado brasileño de Bahía.

Esta Iglesia, construida por los jesuitas, es conocida con el nombre de “Sé de Palha” y es la primera iglesia de la ciudad de Salvador, primera capital brasileña.

La palabra en portugués “Sé” hace referencia a la iglesia matriz de una diócesis, es decir es equivalente a catedral. “Palha” significa en español “paja”.


Ya no existe la original “Sé de Palha”. La Iglesia actual es una reconstrucción hecha entre los años 1923 - 1932.


La Iglesia conserva el púlpito desde el cual predicó el famoso jesuita Antonio Vieira (1608 - 1697), quien nació en Portugal y llegó al Brasil apenas a los siete años junto con sus padres. Estudió sus primeras letras en el colegio de los jesuitas en Salvador - BA y más adelante en esta ciudad predicó sus primeros sermones que le darían fama no solo en Brasil, sino en Europa.

Vieira fue un escritor prolífico con ideas revolucionarias para su época. Su forma de pensar le granjeó admiradores pero también enemigos como el caso de los colonos y problemas con la Inquisición por defender a los judíos recién convertidos al cristianismo. Como afirma José Verdasca: "La Obra de Padre Vieira se impone por la elevación y belleza de su estilística, por la firmeza y claridad de sus construcciones retóricas y por la oportunidad y humanismo de sus intervenciones político-sociales en que ora defiende a los indios y negros, ora ataca la corrupción y el abuso, sin olvidarse de defender a los cristianos nuevos [...] En la realidad, sus sermones – si bien son clásicas piezas de oratoria sacra – jamás dejan de ser también vibrantes, enérgicas y oportunas intervenciones político-sociales, ya se tratara de la explotación del trabajo esclavo, de la corrupción administrativa o de la guerra contra los holandeses”. [1]

La obra de Antonio Vieira es vasta y para entenderla a cabalidad hay que indagar en varias temáticas: historia general de Brasil y Portugal coloniales, historia de los jesuitas, y del cristianismo en general, historia de las invasiones holandesas, historia de los judíos y cristianos nuevos, historia de la inquisición, cuestiones de oratoria barroca, semántica y lingüística.


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[1] “A Obra do Padre Vieira impõe-se pela elevação e beleza de sua estilística, pela firmeza e clareza de suas construções retóricas, e pela oportunidade e humanismo de suas intervenções político-sociais, em que ora defende os índios e negros, ora ataca a corrupção e o abuso, sem se esquecer de defender os cristãos novos [...] Na realidade, os seus sermões – se bem que fossem clássicas peças de oratória sacra – jamais deixaram de ser também, vibrantes, enérgicas, e oportunas intervenções político-sociais, quer se tratasse da exploração do trabalho escravo, de corrupção administrativa, ou da guerra contra os holandeses”.
VERDASCA, José. “Padre Antonio Vieira. O gigante da Oratória Sacra”. In: VIEIRA, Antonio. Sermões escolhidos: texto integral. Editora Martin Claret, São Paulo, 2004, p. 12.

julio 05, 2008

El fútbol y sus milagros

La hinchada de LDU celebrando en el estadio de Maracaná (Foto AFP)


¡El Club Liga Deportiva Universitaria (LDU) se coronó campeón de la de la Copa Libertadores de América! Por primera vez un equipo de Ecuador consigue un título deportivo de esa naturaleza y por primera vez se participará en el Mundial de Clubes en Japón 2008.

Personalmente, no soy un apasionado a morir por el fútbol... Apoyo a quien gane, y así me evito las depresiones, angustias, lágrimas y sufrimientos que pasan los fanáticos del fútbol al ver a su club perder… En este sentido, posiblemente he decepcionado a mi padre, quien además de ser un apasionado del fútbol, en sus tiempos mozos jugaba muy bien. En todo caso, por “herencia” futbolística he tenido cierta simpatía por el Aucas, el equipo de mi abuelo; y también por la LDU, el equipo de mi padre.

Lejos de la tierra, la colonia de ecuatorianos que nos encontramos en Brasil vivimos con intensidad la final de la Copa Libertadores entre LDU y Fluminense. Junto con un amigo, nos reunimos con una pequeña colonia de diversas regiones como Cuenca, Machala y Quito. En el partido, vibramos cada minuto viendo luchar y esforzarse a LDU en la cancha. Luego del emocionante triunfo, vimos la premiación, que en los canales de televisión brasileros lo mostraron parcialmente. No era para menos, no contaban con ser derrotados en su propia casa, en el famoso estadio de Maracaná.

En todo caso, lo que en otro contexto sería imposible, se hizo milagrosamente realidad... Por ejemplo, ¿Cómo creerme a mí mismo estar hasta las dos de la mañana desvelado por un partido de fútbol? ¿Cómo creer que mi amigo, hincha del Barcelona, apoye a LDU? El Barcelona cuenta con una gran hinchada en la cálida costa ecuatoriana. La Liga Deportiva Universitaria tiene gran aceptación en la sierra. En todo caso, ¡todos festejamos! ya que todos somos Ecuador y su diversidad cultural hace de nuestro país una tierra hermosa y con una gran riqueza.
Publicado en “La Prensa” (Riobamba)

junio 08, 2008

Deleitarse con la naturaleza


Foto tomada en el centro Nossa Senhora da Piedade (Caeté – Minas Gerais – Brasil)


Para muchos de nosotros gran parte de la vida acontece en la ciudad, lejos del contacto con la naturaleza. En este contexto, nuestra vista se acostumbra a ver un paisaje de cemento, asfalto y automóviles. Nuestro olfato no tiene otra alternativa que percibir el humo contaminado de los carros. Nuestro oído va perdiendo su sensibilidad por culpa de los sonidos estridentes de la ciudad: pitos, altavoces, etc. Comemos deprisa y sin saborear los alimentos porque la urgencia de las actividades nos llama…

Reencontrarnos con la naturaleza es no sólo una experiencia gratificante, sino también sublime. Esta fue mi experiencia hace un tiempo cuando tuve la oportunidad de pasar una semana en Sierra de Caeté, Minas Gerais (Brasil). En la paz de ese encuentro fue maravilloso constatar cómo la naturaleza nos regala tantas cosas que pasan desapercibidas en otros momentos. Contemplar detenidamente una rosa con sus colores, pétalos, espinas y percibir su suave olor, constituye toda una experiencia. Alimentarse con frutas y hortalizas libres de preservantes, tomar leche que realmente es de vaca y no de “funda” o en “polvo”. Escuchar el sonido del viento y los pájaros; mirar las estrellas y tratar de contarlas. Sentir el pasto bajo nuestros pies descalzos y tocar el agua natural de una vertiente…

La naturaleza constituye un regalo para el ser humano, que lamentablemente lo estamos acabando con la tala de árboles, contaminación, etc. Cuando tratamos bien a la naturaleza ella se nos muestra en todo su esplendor. En este sentido, en la obra “A arte de formar-se”, mi amigo jesuita brasilero J. B. Libanio afirma: “Dios nos creó con las cinco ventanas de los sentidos y dispuso que hubiese una gama maravillosa y abundante de sonidos, colores, formas, gustos, caricias, perfumes…”. En definitiva, el contacto con la naturaleza es una experiencia de deleite de nuestros sentidos que nos invita a un encuentro con lo trascendente.

mayo 11, 2008

Día de la madre y el Espíritu Santo

Hoy se celebra en muchos lugares del mundo el día de la madre. Además se celebra la fiesta de Pentecostés en la cual se conmemora la venida del Espíritu Santo a la primitiva comunidad cristiana (Hech. 1,13-14; 2,1-11). ¿Qué tienen en común las madres y el Espíritu Santo?El teólogo José Comblin en su libro sobre el Espíritu Santo afirma que, si bien Dios no tiene sexo, nuestras palabras para hablar de Dios se refieren a género. En la Biblia, Dios se presenta con características femeninas y masculinas. Por ejemplo, Dios tiene características maternas (Is 66,13; Sal 131,2) y a la vez es "Padre Nuestro" (Mt. 6,9). Además, la Biblia al referirse al Espíritu divino usa palabras que corresponden a formas de actuar habitualmente referidas a la maternidad y a la feminidad en general: inspirar, ayudar, apoyar, cubrir, hacer nacer.

En su origen remoto, la palabra "Espíritu" era femenina. En el Antiguo Testamento (cuya lengua original es el hebreo) la palabra Espíritu (ruah) es de género femenino. Con este sustantivo femenino se da a entender el poder y acción creadora y vivificadora de Dios (Gen. 1,2; 2,7). El Nuevo Testamento al referirse a Espíritu usa la palabra griega "pneuma" que es de género neutro (es decir ni masculina, ni femenina). Al pasar al latín, este sustantivo se masculinizó (Spiritus).

Para Comblin, el Espíritu Santo representa el amor maternal de Dios. Y en el amor (primer don del Espíritu Santo) se contienen todos los demás dones divinos. Entonces, hoy celebramos el día de la madre en su pleno sentido por cuanto así como Dios tiene características femeninas y genera vida, una madre es aquella que participa de esa generación. Esta maternidad va más allá de la concepción de hijos ya que hay mujeres que no tienen hijos(as) ¡pero son madres! ¿Por qué? ¡Porque ellas generan creatividad, ternura, cuidado y vida a su alrededor!